Перевал Дятлова

четверг, 1 мая 2008 г.

2008.05.01 Загадочная Свобода

Булзинское подворье, малобулзинская заимка женского Ново-Тихвинского монастыря с церковью (храмом) во имя святого праведного Симеона Верхотурского с приделом Святой Магдалины.

Загадочная, аномальная церковь во имя Симеона Верхотурского, именуемая в народе просто церковь Свобода, - это место, где дают сбой приборы, не работает компас, в подземельях которого таится тайна, что не выдали шесть монахинь и были расстреляны, души которых до сих пор витают в окрестностях церкви. Место, где в огромном количестве обитают самые разнообразные животные. И, в конце концов, место, которое, по уверениям, станет возрождением человеческой цивилизации. Все это увидеть, что получится – проверить, и просто побывать - предстояло нашей группе в первые майские праздники.

Церковь во имя святого праведного Симеона Верхотурского с приделом Святой Магдалины. Булзинское подворье, малобулзинская заимка женского Ново-Тихвинского монастыря.

Об этой таинственной географической точке нам рассказали коллеги из группы "Космопоиск" (Челябинск, Екатеринбург), а точнее, показали запись новостей "Четвертого канала", где Марат Курбатов, Президент уральской духовной академии "Единый мир" рассказывал, как он нашел это место. Цитата: «На карте нашли и соединили две точки - Иерусалим (духовное начало нескольких религий) и горный массив Кайлас в Тибете (начало древнейших цивилизаций). Оказалось, что обе точки лежат на одной географической широте. Затем точку в Иерусалиме соединили с Альфой созвездия Дракон, именно эта звезда, как сверхновая, вспыхнула в небе Вифлеема в час рождения Иисуса Христа), а точку в Тибете - со звездой Сириус (она считается покровительницей земных цивилизаций). Спроектировав эти два направления на земную поверхность, получили угол, дающий равнобедренный треугольник. С этого момента началось самое удивительное. Пропорции этого треугольника полностью совпадают с пропорциями большой египетской пирамиды, а во-вторых, его вершина «ложится» на небольшой посёлок Булзи в 100 км от Челябинска».



Ну и как на такое не купиться!?) В видеофрагменте была не совсем наглядная попытка продемонстрировать аномальные изображения в видоискателе фотоаппарата (против света),  дополненные высказыванием Марата о том, что компасы и рамки тут не работают, что легко проверятся.

Малобулзинскую заимку найти оказалось не сложно. «Дорога от Челябинска в сторону Екатеринбурга, поворот на села Багаряк, Булзи. За ней начинаются поля, 12 километров по бездорожью - и вы на вершине земного треугольника», - вполне понятные координаты дала нам статья об этом месте.

В дополнение к координатам из челябинского рабочего, севернее с села Булзи, Каслинского района, Челябинской области, очень подходит нежилая «Свобода». Да и не далеко, километров 100 всего.

Карта. церковь севернее Булзи.



Вроде бы все сходится. На викимапии не выделено, геокешеры тоже ограничились селом Булзи, так что не уточнить. Место определили зимой и с нетерпением ждали удачных обстоятельств, кои наконец-то пришли.

На дворе весна, снег сошел, немного просохли проселочные дороги, прогноза погоды для села Булзи в популярных сервисах нет, смотрели для Снежинска, хотя что толку, кто регулярно выбирается за город в первые майские праздники, всегда готов к сюрпризу. В нашем случае хреновой погода может оказаться только по одному параметру: если начнутся сильные дожди, дорогу размоет, машина одна, придется повеселиться, меньше времени останется на осмотр места.

Итак, первые майские праздники – все обстоятельства складываются в нашу пользу! Быстро по области собрали участников разведки – Кировград, Екатеринбург, штурмана вообще в Полевском, с Азов-горы пришлось стаскивать, а потом еще и у коллектива отбивать.

Полевской, Азов-гора, Майские гуляния. 2008г.

На Азове есть традиция преподносить цветы изображенной на скале Хозяйке Медной горы и будет все гуд. Само собой, со временем тема мутировала, теперь загаданное желание нужно подкрепить поцелуем. По совмещенным ниже фоткам может показаться, что для свершения сего ритуала нужно высоко карабкаться, - а нифига! Губы Хозяйки находятся в метрах трех от земли, фотки же совмещены просто так, до кучи.

Полевской, Азов-гора, Майские праздники. Хозяйка Медной горы. 2008г.

Пока собирались в кучу, нашли Геокеш, отметились, пора дальше.

Полевской, Азов-гора, Майские праздники. 2008г. www.geocaching.su

Хотя, если честно, увидев азовскую майскую или точнее ямайскую веселуху, возникли сомнения - стоит ли вообще отсюда уезжать!?)

Полевской, Азов-гора, Майские праздники. 2008г.

Самая короткая дорога от Полевского до нужного нам поворота по челябинской трассе идет рядом со Снежинском (ЗАТО г. Снежинск — Челябинск-70, ядерный центр РФ, институт технической физики по разработке ядерных зарядов и боеприпасов, исследований физических процессов ядерного взрыва и его действия, «Снежинское метро»: ) и еще, и еще, но это другая история). Ясно, что не через сам город собирались проехать, а по «четко» указанной на карте объездной.

«Карта озера Южного Урала, часть 1, 2005 г.»


А вот и не получилось, - остановили нас на КПП №3 (контрольно-пропускной пункт №3 ВВ МВД РФ по охране ЗАТО г. Снежинск), километров за 20 до города!!!

Майские праздники. КПП №3 ЗАТО г.Снежинск.

Дежурившие срочники и капитан особо не удивились, последний же на наши извинения спокойно отреагировал словами: «Не вы первые, не вы последние, ближе к лету желающих срезать будет еще больше, так что – езжайте... (указав подробные координаты направления)!»

В районе контрольно-пропускного пункта №3 ВВ МВД РФ по охране ЗАТО г.Снежинск.

Машины рядом и сзади стояли плотнячком, задом не сдать, и, как по приглашению, открывается шлагбаум, ну мы чуть вперед под знак и на разворот прямо посреди КПП. Господи, как в это момент изменилась аура этого места). Из сторожки стали высовываться срочники глянуть, какого такого произошло, что их секунду назад миролюбивый кэп взорвался знаменитым, неимоверно мощным потоком русского стиля...

В районе контрольно-пропускного пункта №3 ВВ МВД РФ по охране ЗАТО г.Снежинск.

Позже на «Атласе озера Южного Урала, 2009 г.» года в этом месте появился стопарь.

Атлас озера Южного Урала, 2009г.



Крюк увеличился в два раза - посмотрели Верхний Уфалей, пролетели Маук, задели окраины Касли и вышли на М5 как раз в районе нужного нам перекрестка.



В селе Булзи стройно встретила и проводила нас дальше местная полуразрушенная церковь.

Заброшенная церковь на окраине села Булзи.

На картах, что были с собой, от Булзи в сторону церкви вели две дороги, ну, мы, как правильные, первой решили проверить левую. После пары километров решили сгонять посмотреть правый вариант, он оказался практически идеальным. Ребята из внедорожник-клубов, наверное, даже бы и не заметили тех лужиц, с которыми мы осторожничали.

Дорога к Свободе

Продвигаемся, в общем). Периодически встречающиеся поваленные столбы, по которым когда-то шло электричество к «Свободе», свидетельствовали, что мы на верном пути (в каком-то отчете встречали). И вот, наконец, после небольшого промаха появилась она! От увиденного захватило дух. Посреди начисто выжженного поля, края которого охраняют полувыгоревшие деревья, стоит долгожданная она!

Церковь во имя святого праведного Симеона Верхотурского.

Первое, что бросилось в глаза, - отсутствие купола на церкви, на фотографиях за 2006 еще был. Видимо, восстановители разобрали для безопасности.

Булзинское подворье. Церковь во имя святого праведного Симеона Верхотурского.

Немного хронологии:

В 1837 г. состоятельная жена чиновника Аграфена Федоровна Горбунова завещала Ново-Тихвинскому женскому монастырю в 90 верстах к югу от Екатеринбурга участок земли более 307 дес., на котором монастырь основал Малобулзинскую заимку.

В 1850-1856-ее территория увеличилась за счет пожертвований статского советника Порфирия Павловича Карпова и его брата, коллежского советника Авенира Павловича, до 513 десятин 800 саженей.

Само Малобулзинское (Булзинское) подворье было заложено в 60-х годах XIX века. Сначала на хуторе был построен балаган, но он был не очень надежен, и во время дождя его обитательницы промокали насквозь. Болотистая местность и наличие маленьких, но глубоких речек затрудняло связь с внешним миром. Зимой же все дороги переметались снегом, и выехать не было никакой возможности.

12 мая 1881 года Преосвященнейшим Вениамином, епископом Екатеринбургским, свершилась закладка каменного храма Во Имя Симеона Верхотурского Праведного с приделом Святой Магдалины.

По описи 1910 года в нем находилось 52 строения, в том числе каменный собор Во Имя Симеона Верхотурского Праведного с приделом Святой Магдалины.

После варварского налета в 1920 годах большевистского отряда, сопровождавшегося расстрелом 6 монахинь, подворье было разграблено и завершило свое существование. В последующие годы постройки хаотически разбирались, материал увозился в соседние селенья, а оскверненный храм, лишенный дверей, окон и полов, остался одиноко стоять на зарастающей деревьями и кустарником территории.

После изгнания монахинь церковь разграбили, к имеющимся помещениям построили несколько бараков и на их базе в 1919 году создали коммуну "Свобода". Земли коммуны и людей, ее обрабатывающих, прикрепили к Щербаковскому спиртзаводу, чтобы обеспечить его сырьем – картофелем (стране нужен был спирт!).

К 1923 году коммуна развалилась. От названия этой коммуны место, где раньше был монастырь, стали называть "Свободой".

В 20-30-е годы ХХ века, после выделения Челябинской области, подворье оказалось на ее территории. Сейчас поселение заброшено. Из всех построек сохранились только храм, несколько погребов и башенка.

Далее его находили, немного восстанавливали, забывали, опять находили, был организован фонд для восстановления, но так все и безрезультатно стоит и разрушается дальше, радуясь редким гостям-энтузиастам.

Последний же раз это место мистическим образом нашел упоминающийся выше Марат Курбатов, заявив об особенности этого места. Прошла волна сообщений в различных СМИ. Некоторые уверяли, что во время фотографирования находки некоторые фотопленки были засвечены "призраками", которые появились здесь после убийства проживавших в обители монахинь. Место, где находится церковь, не разглашалось, опасаясь разрушений.

В Екатеринбургской епархии опровергли дешевую "сенсацию" оккультистов. "Нельзя без боли видеть, во что превращен храм Божий, как проявилось здесь духовное оскудение людей. Но еще более печально, что поругание православных храмов становится поводом для пропаганды очевидных оккультных "откровений" и попыток прославить себя любой ценой. Не этого ли добивались убийцы монахинь, обещавшие, что теперь начнется новая жизнь, которая станет примером для всех стран и народов", - отмечает иеромонах Димитрий.

Малобулзинская заимка женского Ново-Тихвинского монастыря. Храмом во имя святого праведного Симеона Верхотурского с приделом Святой Магдалины.

Ну и бог с ними с рассказами, слухами, опровержениями, мы тут, все интересно, естественно, сразу же кинулись вовнутрь, сразу же удивили остатки оригинальной росписи на стенах и потолке.

Булзинское подворье женского Ново-Тихвинского монастыря. Храмом во имя святого праведного Симеона Верхотурского с приделом Святой Магдалины.

Современное дикое творчество поверх оригинальной росписи особо не мешает, его просто перестаешь замечать. Алтарь традиционно ориентирован на восток (но отклонение есть). На стенах узнаются фигуры Кающейся Марии Магдалины, Иисуса. Ну, как узнаются!?) Знали ли же, что увидим, осталось только угадать)

Кающаяся Мария Магдалина. Булзинское подворье. Церковь во имя святого праведного Симеона Верхотурского.

«Не прикасайся ко мне» Сцена явления Христа Магдалине после его воскресения. Она сначала не узнает его, принимая за садовника, потом пытается прикоснуться к нему, но Иисус отстраняется от неё».

Булзинское подворье. Церковь во имя святого праведного Симеона Верхотурского.

«Царь царей — особый эпитет Христа, заимствованный из Апокалипсиса, а также иконографический тип, изображающий Иисуса Христа как «Царя царствующих и Господа господствующих». Самостоятельные иконы Царя царей встречаются редко, чаще подобные изображения входят в состав особой деисусной композиции. Обычно Христос изображается в царском одеянии, со множеством диадем на голове, образующих тиару, со скипетром, завершающимся крестом, в левой руке, от левого плеча в сторону («из уст») направлен меч».

Булзинское подворье. Церковь во имя святого праведного Симеона Верхотурского.

«Моление о Чаше» Иисус упал на колени и начал молиться: «Отче Мой, да минует Меня чаша сия…». Молитва Его была столь напряженной, что на челе Его выступил кровавый пот. Но минута слабости прошла, и Иисус уже твердо сказал: «Да будет не как Я хочу, а как Ты. Да будет воля Твоя».

Булзинское подворье. Церковь во имя святого праведного Симеона Верхотурского.

Но если не получается отвлечься от творчества Дерябина, закинь голову ...и наверху, на потолке, не тронутая ни одним дебилом, окажется неожиданно впечатляющая, относительно большая роспись.

Булзинское подворье. Церковь во имя святого праведного Симеона Верхотурского.
«Новозаветная Троица Бога Отца изображает в виде старца с нимбом над головой, в который вписано слово "сущий". Рядом с Богом Отцом сидит Иисус Христос с Евангелием в правой руке и крестом в левой. Над ними парит Святой Дух в образе голубя».

Булзинское подворье. Церковь во имя святого праведного Симеона Верхотурского.

Кстати!!! Это же та самая, на которую в видеофрагменте обращено внимание, роспись, где нимб над головой Бога-отца имеет форму треугольника!

Булзинское подворье. Церковь во имя святого праведного Симеона Верхотурского.

Ничего уж такого необычного в треугольной форме нет. Нимб (от лат. nimbus – облако или туча) получается, может быть какой угодно, главное, чтобы он был (если требуется), а какой он формы: круглый, овальный, звездой, - не имеет значения. А «мутация» их, возможно, связана со сложностью передачи христианскими иконографами окружающего сияния (облака), а также отличия нимбов создавались для легкого распознавания верующими изображенных персон. Со временем же, за некоторыми библейскими персонажами установились нимбы своего вида.

И если с треугольным нимбом все понятно, то с элементами на верхушке спинки трона Иисуса не совсем!

Булзинское подворье. Церковь во имя святого праведного Симеона Верхотурского.

С левой стороны чаша, с правой дощечки. Обычно либо вообще ничего не стоит на спинке, причем часто она вообще просто отсутствует, либо ангелочки симметрично зависли, а тут...

Как вариант чаша слева имеет связь с располагающимся левее изображением «Моление о Чаше», тогда дощечки справа должны иметь какую то логическую связь с изображенным правее, роспись «Спас Вседержитель». Но эта дилетантская версия подержалась ни долго)

Обратился за консультацией к иконописцам (кстати был удивлен оперативной, адекватной реакции, плюс интерес к вопросу)

Сестры из Ново-Тихвинского монастыря, иконописцы Сергей из Палеха, Олег, Дионисий - единогласно подсказали что слева это Евхаристическая Чаша или жертвенная чаша — символ добровольной жертвы Бога-Сына. Справа - две каменные скрижали или Скрижали Завета.



Поскольку эта икона неканоническая, то есть при ее написании иконописец следовал не иконописным канонам и традициям иконографии, а своему особому видению, вдохновению.
Такие дополнения к традиционному образу, в принципе, допускаются иконописным каноном, вернее сказать не запрещаются.
Поэтому сейчас практически невозможно с точностью определить, почему иконописец выбрал именно эти детали и поместил их на спинке трона Спасителя.
Скорее всего он имел ввиду, что сидящий на троне Спаситель как Царь и Судья как бы говорит что попасть в Царствие Небесное возможно только таким образом - соблюдением заповедей (10 заповедей) и Причащения Святых Тайн Христовых (Евхаристическая чаша). Причастие и соблюдение заповедей. Такая композиция встречается, характерна для XIX века, но иногда и ранее.
Действительно церковь то была заложена в 1881 году. Реставрации скорей всего не было. Так что росписи сейчас около 130 лет.

Ладно, с Чашей понятно, что же изображено на Скрижалях? Логично предположить что римские цифры обозначают порядковый номер заповеди.



Верхний ряд - слабо видно, но похоже на многое.
Средний - IIII (4?)
Нижний - V

И снова подсказка:

Больше ничего внутри не сохранилось, от полов, дверей и окон ничего не осталось, кругом только кирпич, камень, изредка железо.

Булзинское подворье. Церковь во имя святого праведного Симеона Верхотурского.
Булзинское подворье. Церковь во имя святого праведного Симеона Верхотурского.

Пол весь изрыт, местами даже сильно изрыт, в стенах и тупиках отверстия от бура - искатели пустот поработали.

Булзинское подворье. Церковь во имя святого праведного Симеона Верхотурского.

Булзинское подворье. Церковь во имя святого праведного Симеона Верхотурского.

Булзинское подворье. Церковь во имя святого праведного Симеона Верхотурского.

Увлекшись, чуть не забыли провести эксперименты. Насиловали видеокамеру, два фотоаппарата, компас, gps - все в норме, не глючит, показывает исправно. Ну, наверное, «Альфа в созвездии Дракона» сегодня была в отпуске, ночью попробуем еще раз.

Булзинское подворье. Церковь во имя святого праведного Симеона Верхотурского.

На разбивку лагеря вообще забили, продолжили осмотр окрестностей.

Булзинское подворье. Церковь во имя святого праведного Симеона Верхотурского.

Вокруг церкви - фундаменты с подвалами, местами видны длинные ленты проваленной земли (троншейки), которые очень похожи на обвалившиеся подземные ходы между зданиями; колодцы сухие, водяные, погреба, кругом полно останков хозяйственной утвари.

Булзинское подворье. Церковь во имя святого праведного Симеона Верхотурского.

Булзинское подворье. Церковь во имя святого праведного Симеона Верхотурского.
Булзинское подворье, малобулзинская заимка женского Ново-Тихвинского монастыря с церковью(храмом) во имя святого праведного Симеона Верхотурского.
Булзинское подворье, малобулзинская заимка женского Ново-Тихвинского монастыря с церковью(храмом) во имя святого праведного Симеона Верхотурского.
Булзинское подворье, малобулзинская заимка женского Ново-Тихвинского монастыря с церковью(храмом) во имя святого праведного Симеона Верхотурского.
Булзинское подворье. Церковь во имя святого праведного Симеона Верхотурского.
Булзинское подворье, малобулзинская заимка женского Ново-Тихвинского монастыря с церковью(храмом) во имя святого праведного Симеона Верхотурского.

Булзинское подворье, малобулзинская заимка женского Ново-Тихвинского монастыря с церковью(храмом) во имя святого праведного Симеона Верхотурского.

То, что недавно прошел пожар, скорее помогло осмотру, гореть, кроме кустов, нечему, а на видео видно, как народ с трудом пробирается через кусты, в земле - дыры подвалов, колодцы, из-за этой густоты ничего не видно, – если не знаешь, где они, легко провалиться или просто не заметить и пропустить, а так все подворье как на ладони.

Булзинское подворье, малобулзинская заимка женского Ново-Тихвинского монастыря с церковью(храмом) во имя святого праведного Симеона Верхотурского.
Булзинское подворье, малобулзинская заимка женского Ново-Тихвинского монастыря с церковью(храмом) во имя святого праведного Симеона Верхотурского.

Булзинское подворье, малобулзинская заимка женского Ново-Тихвинского монастыря с церковью(храмом) во имя святого праведного Симеона Верхотурского.

Везде - свежие ямки от путешественников с металлоискателями. Для них тут раздолье, считает Всеволод Михайлович Слукин, автор "Тайны уральских подземелий. Легенды, реальность, поиск" (Екатеринбург, издательство "Сократ", 2005г.). «Булзинское подворье - заимка Ново-Тихвинского монастыря - было заложено в 60-х годах XIX века. По описи 1910 года в нем находилось 52 строения, в том числе каменный собор во Имя Симеона Верхотурского Праведного с приделом Св. Магдалины. Подворье было уменьшенной копией материнской организации: главный храм, жилые корпуса, хозяйственные постройки, глухая ограда. На местных обширных угодьях велась сельскохозяйственная деятельность».

Булзинское подворье, малобулзинская заимка женского Ново-Тихвинского монастыря с церковью(храмом) во имя святого праведного Симеона Верхотурского.


Прошаренным кладоискателям особый привет. Ладно долбить стены, с раскопками тоже понятно. Но поджигать траву, от которой схватывается кусты, лес, сгорают гнезда, животные и все только для того чтобы густая растительность не мешала вашим поискам, нужно быть специальным долбоебом.

Кстати, до этого читали в записках путешествовавших сюда, да и сами по пути встречали множество живности. Кто-то пишет, что тут заповедник, кто - что охотхозяйство. Фактическим же подтверждением служит только вот эта табличка.

Булзинское подворье, малобулзинская заимка женского Ново-Тихвинского монастыря с церковью(храмом) во имя святого праведного Симеона Верхотурского.

И вдогонку наиболее подходящая инфа из инета: «На севере области памятником природы объявлены посадки сосны близ поселка Булзи. В 1875 году помещик Злоказов посадил саженцы сосны на площади 19,8 га, так что им сегодня 125 лет. Сосны выглядят великолепно».

Булзинское подворье. Церковь во имя святого праведного Симеона Верхотурского.

Побывав в храме, обойдя, как нам на тот момент казалось, все подворье, получив массу впечатлений и много вопросов, чуть успокоились, у всех появилось желание разбить лагерь. Леса вокруг церкви на первый взгляд одинаковые, куда не пойди - везде хорошо, но все единогласно выбрали почему-то конкретное направление, причем места подходящие были и ближе, кто-то выбрал за то, что нравится, кто-то, что место это обошел пожар, а кто-то, вообще, не понятно, почему. В паре метров от этого самого удобного в окрестностях места, оказалось заброшенное на вид кладбище: маленькое такое, могил десять всего среди деревьев, одна лишь ухоженная могилка, датированная 50-е гг.).

Булзинское подворье, малобулзинская заимка женского Ново-Тихвинского монастыря с церковью(храмом) во имя святого праведного Симеона Верхотурского. Стоянка.

Место – красота, слева, среди деревьев, остатки надгробий в сгоревшем лесу, прямо - разрушенная церковь с претензией на аномальную, справа - снова горелые стволы. И лишь маленький пятачок не выгоревшей травы.

Булзинское подворье, малобулзинская заимка женского Ново-Тихвинского монастыря с церковью(храмом) во имя святого праведного Симеона Верхотурского. Кладбище.

Иринка недвусмысленно намекала, что пора бы уже перекусить и зафигачила нехилый кастрик.

Булзинское подворье, малобулзинская заимка женского Ново-Тихвинского монастыря с церковью(храмом) во имя святого праведного Симеона Верхотурского. Стоянка. Костер.

Пока отдыхали, оценили густо обитающую в заповеднике (заказнике) живность, в небе журавли или аисты, вдали, через кусты, скачет нечто косулеобразное, остановится, посмешит своей любопытной мордашкой и дальше, мелькая белесой задницей.

Сидим, травим байки, не забыв упомянуть наиболее свежую для этих краев - ВУРС (Восточно-Уральский радиоактивный след 1957 и 1967 года), что находимся как раз в зоне обоих, правда, на краешке, но все же...


Около часа ночи в полной тьме: ни луны, ни звездочки, небо полностью затянуто, снова пошли в церковь. За спиной лагерь, освещаемый костром, тут же в лучи фонариков попадаются кресты старого кладбища, все кругом кажется еще чернее от недавнего пожара, пахнет пеплом, от него же характерный звук при каждом шаге.

Булзинское подворье, малобулзинская заимка женского Ново-Тихвинского монастыря с церковью(храмом) во имя святого праведного Симеона Верхотурского. Кладбище.

В голове рассказы из видеоролика, история о казни монахинь. И вот, идя по не вскрытым подземельям, прямо по курсу во тьме начинают прорисовываться контуры развалин церкви.

Второй раз внутри ползать особо не стали. Каждый по-своему сколько хотел повтыкал, еще раз пробежались по приборам - показания магнитного компаса с компасом GPS сошлись - все чудненько работает, по карте тоже вроде бы сходится, напомню, что в видеофрагменте четко сказано, что компасы здесь не работают, с фото-видео снова все ок, ну и ладно, зато атмосфера...

Булзинское подворье. Церковь во имя святого праведного Симеона Верхотурского.

Просто так расставили, где смогли, свечи, спокойно еще немного повалялись, было такое чувство... защищённости, спокойствия, уверенности, что ничего плохого произойти тут не может.

Булзинское подворье. Церковь во имя святого праведного Симеона Верхотурского.

Забавная акустика, малейший шорох превращался в короткую симфонию, снаружи усиливал картинку аккомпанемент ветра. Все это создавало впечатления какого-то своего, особого, таинственного мира.

Закончив вечернее посещение парой снимков эффектно освещаемой свечным светом внутренней части церкви, пошли обратно. Снаружи подсвечиваемая изнутри огнями свеч церковь смотрелась не менее завораживающе.

По возвращению обменялись свежими впечатлениями, кто-то пошел дальше проверять ощущения от места во сне, кто-то у костра дежурил, медитируя на пламя.

Всю ночь что-то да валило с неба: то дождь, то снег, то снег с дождем, температура опускалась до -2 градусов. Метеорологи еще за неделю угадали все, молодцы.

С рассветом дико захотелось прогуляться в утреннем тумане. Разогрел по максимуму котелок с остатками каши, куда-то пошел. Долго гулял. Через некоторое время послышался звук двигателя, а еще через чуть-чуть появился его источник, звук на некоторое время приобрел черты мотоциклиста, и тут же образ и звук, удаляясь, растаяли. Происшедшее некоторое время крутилось в голове, но доминирующее окружение вновь заняло все внимание. Под ногами сплошной уголь, пепел, среди которых то и дело проглядываются кости животных, большие, маленькие, очень большие. Котелок уже практически был свободен от каши, и не знаю, зачем, может, мамонта захотел собрать, может, медитирующим в палатках суп сварить, в общем, начал эти самые кости собирать. Через некоторое время вновь послышался звук двигателя, но уже другой. К этому времени туман потихоньку начал рассеиваться, УАЗик-батон четко ехал к нашему лагерю, но, завидев неподалеку фигу, перенаправились к ней, ко мне т.е., предвкушая беседу, закидываюсь леденцом, - ну мало ли вечером зубы не чистил, утром тоже еще не успел. В общем, не знаю, может, они, конечно, и хотели поболтать о большем, но, видимо, все их мысли тут же заняли комбинации из шатающегося в одну каску изрядно испачкавшегося углем кого-то, что-то жующего, держащего в одной руке котелок, из которого торчат кости, в момент, когда предательски хрустнула конфетка, мужики забили на логику и четко спросили, в какую сторону проехал мотоциклист!? Борьба с прилипшим к одному из зубов леденцом вызвала небольшое изменение выражения лица и, скорей всего, дикции, безнадежно стараясь сохранить остатки культуры, молча, другой, практически свободной рукой указал направление. Нет, ну серьезно, не ел же я все это время кашу руками, котелок большой, ложка в нем терялась, и поварешка оказалась совсем кстати....

Поднявшийся неожиданно ветер развеял остатки тумана, всего один раз на пару минут выглянуло солнце и тут же зашло. На обратном пути попались не замеченные ночью изуродованные сборщиками живицы стволы сосен. 

Булзинское подворье. Церковь во имя святого праведного Симеона Верхотурского.

Наверно жутко полезная живица получалась из столь энергетического места, еще бы только естественно выходящую смолу собирали, без повреждений, а то как-то не по-шамански получается.

Возвращались со спорными ощущениями, приятно было, что нашли, обидно, что не подтвердились странности – аномалии. Заявленные магнитные аномалии отсутствуют, треугольный нимб – обычное дело, что-либо необычное, видимое через цифровые видоискатели, замечено не было! Да какие спорные - офигительные ощущения, совершенно другой, загадочный, даже немного сказочный (зверинец кругом) мир.

Булзинское подворье. Церковь во имя святого праведного Симеона Верхотурского.

Позже выяснилось, что трагичное завершение существования местечка как заимки частично совпадает с событиями, описанными в романе Марины Юденич, «Сент-Женевьев-де-Буа». Как вариант, в реальной истории имена с географией поменяли или перемешались от пересказов. В обоих случаях имеет место существовавший до революции и подвергнувшийся большевистскому разрушению в 1917-1920 гг. женский монастырь, расстреляны в обоих случаях из-за скрываемой тайны монахини (только в " Свободе было" убито 6 монахинь, а у М. Юденич 15, но! было еще убито 6 бойцов, выступивших против беспредела командира, ну перепуталось со временем и все). Оба места находились на отшибе, и оба обладают мистической, положительной энергетикой, а также имеют странные колодцы. Оба на время после нападения служили помещением для других целей, потом забрасывались, и снова возникала попытка восстановления, но обламывалась из-за отсутствия финансирования. И напоследок, в обоих случаях упоминаются богатства и таинства Тибета!). Согласен, что судьба многих Богу угодных материальностей в те годы была схожей, и при желании в историях можно найти больше отличий, чем сходства. С другой же стороны, в романе можно найти нечто такое, что было упущено в Булзинской истории, что ее дополнит и поможет раскрыть тайну "Свободы"!?

Участники: Ирина, Макс, Илья

GPS трек - как проехать к церкви Свобода.

Дополнение от 07.02.2013
… Храм оставили, когда после радиоактивного заражения территории, вследствие взрыва на п/о «Маяк», убрали дома, людей переселили... Храм разрушили ещё раньше, в начале 30-х... Монахинь, которые служили в монастыре, расстреляли, как оказавшим сопротивление советской власти...
Так что «расселение местечка» Свободы произошло именно по причине взрыва рад. отходов на п/о «Маяк» осенью 1957 г. Болезни и сейчас беспокоят булзинцев. Часто - рак. В Курганской области больше онкобольных... «Выпуски» радиации были отмечены по следу в 1968 г.! Т.е., речь идёт не только о заражении реки Теча...
Дело в том, что эвакуация населения действительно велась. Но как! Могу поведать историю со слов моей мамы, 1920 г.р., жившей на момент взрыва в с. Булзи. Я там же родилась в 1960 г. Мама живая, может подтвердить, что после взрыва на «Маяке» в селе проводилось колхозное собрание, на котором повестка была - голосование за отселение села Булзи. Что тогда было... Все единогласно проголосовали - остаться на месте и село оставить. Мама работала учителем, член партии, тоже проголосовала «за».
Булзи, Тюбук были житницей Челябинской области. Богатый совхоз был. Трудно было людям решиться оставить обжитые дома. Из Свободы детей возили в школу в Булзи. Домов было мало, решили снести. Так же поступили с Юго-Конёво. А Булзи, вопреки всем правилам отселения, оставили по решению самих людей. Смертность была большая, мама помнит это время. Кто не соблюдал правил, тот рано умер или заболел лучевой болезнью. До всех было доведено - забить скот, закопать. Сено сжечь, или убрать верхний слой.
Почему оставили храм в Свободе, можно узнать у старожилов Булзи - Попова Юрия Степановича, ученика моей мамы.